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第十五章于谦精神耀神州（第2页）

相比刘伯温与王阳明的病故，于谦冤死京师，倒在了自己用生命捍卫过的城市，显得更为悲壮。

于谦已经年老多病，英宗完全可以将他监管在杭州，而不必以如此戏剧化的方便结束他的生命。

如果朱元璋公开处斩刘基，嘉靖公开处斩王阳明，肯定会让他们的声望与影响力上一个台阶。但这两个皇帝并没有这么做。

嘉靖十六年（1537），巡按浙江监察御史周汝员在祭扫于谦墓后，下令钱塘县令李念进行修葺，扩大规模，历时五年方完工。

万历十八年（1590），浙江巡抚傅孟春以“肃愍”谥号不能概括于谦的生平伟业，上《请改谥疏》，请求改于谦谥号为“忠愍”。

这一年，神宗万历皇帝不过才二十八岁，却似乎已经提前进入中年。他一心想将郑贵妃所生的三子朱常洵立为太子，而群臣依据祖制，要求立王恭妃所生的长子朱常洛。这场轰轰烈烈的“争国本”持续了十五年，最终，心力交瘁的神宗做出让步，立了朱常洛为太子。

万历被文臣折磨得相当痛苦，他一定会想到百余年前，景泰易立太子时遭受的漫天指责，他也一定期望，自己有一个于谦式的忠臣，而不是张居正式的权臣。

万历皇帝改谥于谦为“忠肃”，并颁下了《赐谥忠肃谕祭文》，并指派傅孟春代表朝廷祭扫于谦祠墓，告之以改谥之意义：

惟卿钟灵间气，着望先朝。属多难以驰驱，矢孤忠于板**。社稷是守，力推城下之要盟；樽俎不惊，坐镇道旁之流议。返皇舆于万里，维国祚以再安。赤手扶天，不及介推之禄；丹心炳日，宁甘武穆之冤。此恤典所以频加，而公论犹有未惬。爰颁谕祭，再易嘉名，贲华衮于重原，表风清于百世。卿灵不昧，尚克祗承。

从此，于谦的谥号定为“忠肃”，他也被后人称为于少保、于忠肃。于谦从来没有担任过内阁大学士，却在民间拥有了“救时宰相”的美誉，知名度和影响力远胜明朝大多数真正的首辅，公道自在人心。

到了这一年，东北的女真部落已经蠢蠢欲动。昔日宣德、景泰父子坐视脱欢统一瓦剌而没有干预，为土木之变埋下了伏笔。而万历一朝对努尔哈赤兼并女真各部落的行为也没有加以约束。最终酿出了萨尔浒之战的惨败。

永乐迁都北京，一个重要目的就是为了控制草原和东北。但在吸纳了数十万明朝降军之后，满清最终消灭了南明，成为继元朝之后第二个实现大一统的少数民族政权。而且相比元朝对汉地管制的相对宽松，清朝的统治远为严苛。

但就尊重和保留华夏传统文化这一点来说，清朝做得比元朝要成功得多。要不然，他们的统治也不可能维持二百六十多年。

康熙三十四年（1695），于谦祠因年久失修已经相当破旧。杭州知府李铎看在眼中，痛在心里。他不忍心民族英雄的身后之所如此荒凉。而且，当时清朝刚刚统一全国，康熙正大力弘扬忠孝精神，对于谦当然只会说好话。

李铎并没有拆除旧祠，而是其右边另建一座新祠，这不能不说是个聪明的选择。一张白纸上作画，什么都可以按心思来，而翻修旧祠，免不了各种麻烦。全新的于谦祠气势宏伟，布局大气，李铎还亲笔写下《重修于公祠墓记》，对这位民族英雄给予了高度评价：

自古有经济者，未必有经天纬地之经济；有功业者，未必有再造社稷之功业。惟天地间气所钟之伟人，而后有天下后世不朽之功烈，在治世则为良臣，在乱世则为忠节，非反经以行权，其达权正所以守经也。

自打宣德在南京监国，到弘光在南京称帝，这二百二十年里，只有正德皇帝下过一次江南，还遭到了满朝文臣的强烈反对。可到了清朝，一切都不一样了。康熙和乾隆都是六下江南，满汉大臣却不是批评而是歌颂，不是怀疑而是盲从，不是对抗而是巴结。当然，为了麻痹后人，清朝编修《明史》时，对前朝进行了相当程度的丑化抹黑，彰显明清易代的正当合理。

康熙六下江南，后五次均到过杭州，而乾隆更是每次都必到杭州。今天，我们去旌功祠祠参观时，只要一走进大殿，在高大肃穆的于谦全身像前，就可以看到一幅“丹心抗节”匾额，这正是乾隆祭奠后留下的。

乾隆十六年（1751）三月，这位四十一岁的皇帝第一次下江南。抵达杭州后，乾隆住在西湖边上的孤山行宫。这里距于谦祠墓不远，他不仅亲自过去祭拜，还亲笔写下了这个匾额。不过。乾隆的原作已经遗失，如今挂上的只是集字所成。

雍正七年（1729）和乾隆十一年（1746），于谦祠经历了两轮修葺。到了道光元年（1821），这里又显得相当破旧了。在浙江巡抚陈若霖和当地诸多名流的的大力支持下，杭州府筹集八百两银进行翻新，直到次年二月才宣告完工。

这一年，一位晚清名人也慕名面来，捐献出了自己的官俸，并且写下了一幅影响后世百年的楹联：“公论久而后定，何处更得此人。”

说起这个人的名字，中国人没有不知道的。别以为我吹牛，他就是林则徐。而于谦抗击瓦剌的英雄事迹，显然也一直激励林则徐在投机盛行、贪污成风的晚清官场上，能长期保持敢于任事、奋发向上的积极心态。

在《重修于忠肃公祠墓记》中，林则徐对毫不吝惜自己的景仰之情、尊崇之意：

维公纯忠伟伐，与岳忠武同昭天壤，千古以两少保称。……如公浩气不磨于宇宙，祠墓之有无，初不足为加损。然守土者顾听其隤剥而莫之省，尚奚以言治哉！余拜公墓已然凡七，盖公拊于先茔，而子弟孙曾以次拊焉。惟祠文信国于墓左，其义无考，岂以公生平向慕信国，尝悬画像拜之，故为是以成公志耶？九原而有知也，公方尚有信国，进而尚友岳忠武，相与徜徉于湖光山色间，感念志事，抚膺言怀，亦庶手其不孤已！

十七年后，林则徐领导了著名的虎门销烟，沉重打击了英国殖民者，唤醒了四万万国人的觉醒意识，拉开了中国近代史的序幕。而整整二百年后的我们，也会为这样的文字所吸引，所赞叹，更为于谦的爱国精神与民族气节所震撼，所感动。

因这篇文章，我们也很自然联想到另一位安葬在西湖边上的伟人。

二、西湖为伴，岳飞于谦相映生辉

作为土生土长的杭州人，于谦归葬三台山，自然是非常理想的归宿，当然也是他个人的心愿。也许是上天有意成全，在于谦祠墓不远，就有岳飞墓暨岳王庙。

同样是捍卫了家国天下的军事天才，同样有着俗世难容的罕见操守，同样以子虚乌有的罪名被处以极刑，同样在一年中最寒冷的隆冬毅然赴死，同样有小人物冒死运出尸体，同样最终长眠于西湖之滨，为后人世代讴歌，永远怀念。

如今，岳飞和于谦两人的名字，已经成为了民族英雄的同义词；他们的事迹，数百年来激励着一代代炎黄子孙；他们的不幸遭遇，让后人一再警醒，难以释怀。

十二世纪初，女真金国无疑是东亚最强大的政权，甚至可以说是“东亚朝贡体系”的核心。他们灭掉了昔日和宗主国辽朝，占据了中原全部领土，并对偏安江南的南宋发动了多次侵袭，试图一统华夏。

面对亡国灭种的危机，南宋军民展现出了罕见的血性与战斗力，进行了多年的顽强抵抗，让金军吃足了苦头。其中，岳飞与刘光世、韩世忠和张俊并称为“中兴四将”，他们一道扛起了捍卫河山、光复华夏的重任。

而其中年纪最轻、资历最浅的岳飞，却是取得建树最多、抗金意志最坚决，影响也最大的一个。其麾下的近十万精兵，在民间被称为“岳家军”。

绍兴十一年年底，距新年仅有两天之时，赵构和宰相秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞杀害于大理寺监狱。他的儿子岳云和大将张宪，则被公开处斩。

狱卒槐顺冒着生命危险，将岳飞尸体背出钱塘门秘密安葬，从而得到了留名青史的机会。

绍兴三十二年（1162），宋孝宗赵昚即位之后不久，即为岳飞平反，恢复荣誉，改葬在西湖栖霞岭。淳熙四年（1177），孝宗令太常寺为岳飞拟定谥号，初拟“忠愍”；次年（1178）最终确定为“武穆”。

宋宁宗嘉泰四年（1204），岳飞被追封为鄂王，追赠太师。宋理宗宝庆元年（1225），改谥“忠武”。但民间依然习惯以“岳武穆”称呼岳飞。