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法华玄赞卷第九本（第8页）

赞曰。下第二段解持读诵益。长行中有七。一行者功德无边能生种智。二行者为见报身净土。三行者即为顶戴于佛。四行者即为已起佛塔僧坊供养。五行者兼行六度自利疾得种智。六行者兼行六度利他为趣道场。七行者所在处应起塔供养。此即初文。有二。初闻寿量起无上慧。后于一部起闻持等能生种智当必得故

经。阿逸多（至）深信解相

经。又复如来（至）顶戴如来

赞曰。三行者即为顶戴于佛。闻经随喜已深信解。况读诵受持。敬重佛故名为顶戴

经。阿逸多（至）供养众僧

赞曰。四行者即为已起佛塔僧坊供养。有三。初标。次释。后结。此初也

经。所以者何（至）供养众僧

赞曰。下释。有二。一略。二广。此略也。全身在此即为起塔。众学所归即为僧坊。受持读诵真行供养。故说即为此二供养

经。则为以佛（至）作是供养已

赞曰。下广释。有二。初释则为起塔供养。后释则为造僧坊供养。此初也。有三。一量。二具。三时。是人定超于欲界故。且举极小至于梵天。微能行者善根小故。举小为喻。内法供养胜外财故

经。阿逸多（至）及比丘僧

赞曰。此释。则为造僧坊供养。有二。初少指后多指。少指有四。一数。二量。三僧住。四资具。三十二者安四方僧生八道故。八多罗者修八解脱故。一多罗树高七仞。相传解一仞七尺。八多罗树计可知矣。余各有表随义应悉。如是僧坊堂阁下是多指。即是造如前僧坊显数多也

经。是故我说（至）供养众僧

赞曰。第三结也

经。况复有人（至）一切种智

赞曰。五行者兼行六度自利疾得种智。有三。初法。次喻。后合。疾成种智

经。若人读诵（至）善答问难

赞曰。六行者兼行六度利他为趣道场。道场谓正等觉性。前是菩提此是涅槃。有二。初明六度利他。后结已趣道场。此初也。造塔僧坊供养者财施。赞三乘者无畏施。说此法华者法施。余戒．忍．安．勤．慧如次利他。忍中同止耐怨害忍。忍辱无嗔安受苦忍。志念坚固谛察法忍。得深定勤。摄善皆为利他故

经。阿逸多（至）坐道树下

赞曰。结已趣道场。趣真及化二道场故。觉树自荣如生树故

经。阿逸多（至）如佛之塔

赞曰。七行者在处应起塔供养

经。尔时世尊（至）如上之所说

赞曰。十九颂半分五。初一颂标指前三。次七颂半颂前第四即已起塔僧坊供养。次三颂颂第五行者兼行六度自利疾得种智。次三颂颂第六行者兼行六度利他为趣道场。后五颂第七行者在处应起塔供养。此初也

经。是则为具足（至）具足诸供养

赞曰。下七颂半颂第四中分二。初四颂半即为起塔供养。后三颂即为起僧坊供养。此初。有三。二颂造塔。一半供养。一颂结

经。若能持此经（至）种种皆严好

赞曰。即为起僧坊供养

经。若有信解心（至）其福亦如是

赞曰。颂前第五兼行六度自利疾得种智。但论一施不说五度

赞曰。颂第六兼行六度利他。为趣道场。恭敬于塔庙谦下诸比丘等皆精进度

经。若见此法师（至）经行及坐卧

赞曰。颂第七在处应起塔供养。分四一半敬如佛。一颂知道成。一半应起塔。一颂佛游处