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保安三年五月三日书毕法隆寺僧觉印之卷第五本（第4页）

经。舍利弗（至）三十二小劫

赞曰。自下第四记正像法。若佛正法教．行．证三皆具足有。若佛像法唯有教．行无证果者。若佛末法唯有教在行．证并无。禀教行行证果不同。故释迦佛正法短像法长。不度女人。正法像法各一千年。由度女人正法减半故。今华光正像年等。虽有三乘菩萨类多故名大宝。虽有四众女人持戒不减正法

经。尔时世尊（至）当度无量众

赞曰。下十一颂半。分二。初十颂半颂前授记。后之一颂授记中第二段结会令欣。前因记有四果记有六。今总分三。初一颂颂果记中内德庄严。次一颂颂因记。后八颂半颂果记四义。此初也。普智者一切智．一切种智。具二普故

经。供养无数佛（至）证于无上道

赞曰。此颂因记。有二。一遇良缘二具菩萨道。计亦有时。过无量劫。入后颂中故此唯二

经。过无量劫已（至）常有华果实

赞曰。下颂果记。四义分四。初半颂颂劫名异即。次一颂半外土庄严。次两颂辅翼胜劣。后四颂半佛寿短长。不颂说法同今。此初二文也。外土庄严有六。一名二净三地四界五树六华果。不颂余四

经。彼国诸菩萨（至）华光佛所化

赞曰。此辅翼胜劣。有四。一不退二外化三值善友四植妙因。不颂余六

经。佛为王子时（至）寿命八小劫

赞曰。下四颂半佛寿短长有四。一颂半佛寿。半颂人寿。一颂半正像法时节一。颂舍利流行。不颂授记。加供养舍利。此即初二。此中应言于最后身为王子时。弃国舍荣出家成道。文言倒故。先说王子弃国舍荣。方言后身成于佛道。或此文意于无量生身为王子弃国舍荣。末后身中方成佛道

经。佛灭度之后（至）像法三十二

赞曰。此颂正像法时节。昼夜月时年为劫故

经。舍利广流布（至）其事皆如是

赞曰。此颂舍利流行并结

经。其两足世尊（至）宜应自欣庆

赞曰。此第二段结会令欣。化其心定令求佛果。伦类也亦疋也疋配也。言两足尊无类无配

经。尔时四部众（至）以供养佛

经。释提桓因（至）供养于佛

赞曰。下诸天赞供有二。初供后赞。供中复二。初衣华供。后伎乐供。初衣华供有二。初供养后灵相。此初也。以华供者表闻法华当得佛果故

经。所散天衣（至）而自回转

赞曰。此灵相也。住虚空者显闻法华超出四生心凝妙理。回转者俯循三界情悲蠢物

经。诸天伎乐（至）雨众天华

赞曰。伎乐供养也。因闻法声而悟道故作音乐表修因而方果满故雨天华

经。而作是言（至）最大法轮

赞曰。下赞叹有二。初长行后偈颂。此中唯牒二时法轮。以比大小。对不定姓权实相形故。据实亦比般若空教此为中道名最大轮

经。尔时诸天子（至）少有能信者

赞曰。下六颂半分四。初二颂显昔说小今大。一颂半叹法胜妙。随喜。二颂举他明自作佛生喜。一颂回向。此初也。五众者梵云般遮塞建陀此云五蕴。具十一种积聚义故名之为蕴。今名为众众是聚义。或言五阴。皆乖正名。依三科中五蕴之法以辨四谛。故知初权。今此会说舍权就实难解之法言少能信。权实相违法深奥故。依大般若初转法轮三乘入道。今据显相但度声闻。故言五众以明权法。深奥者秘藏也大乘妙故

经。我等从昔来（至）我等皆随喜

赞曰。叹法胜妙。深生随喜。随者顺也顺佛教行故

经。大智舍利弗（至）方便随宜说

赞曰。举他明自作佛生喜。佛记他作佛彰我亦得作。故知佛道实叵思议方便随宜令我解了。叵者不可也。反正为乏反可为叵皆字意故

经。我所有福德（至）尽回向佛道

赞曰。回向佛果。成波罗蜜。法供养故。即是方便善巧智也