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法华经玄赞卷第一末（第2页）

颰陀婆罗云贤护。护守善法令不失故

经。弥勒（至）菩萨

赞曰。此三世间出世间对。弥勒姓慈拔离生死世间

宝积．导师引至彼岸出世。宝积引至菩提。菩提法宝积而与之

导师为大导师引至涅槃圆寂。故此三别合成七对

经。如是等（至）八万人俱

赞曰。此结也。肇公云。此皆菩萨无生身。无生身者无处不生故言无生。无生故塞三界门。无处不生故。垂形六道

经。尔时释提桓因（至）二万天子俱

赞曰。上明内护五众。下明外护十众。于中人非人为二。非人中天非天为二。天中欲色界为二。欲界有三。一帝释。二四王。三自在。此初也。或地居．空居为二。地居中帝释．四王为二。此初也

梵云释迦提婆因达罗。释迦姓也此翻为能。提婆天也。因达罗帝也。正云能天帝。释提桓因云天帝释俱讹倒也。此在妙高山顶而住。三十三天之帝主。过去字憍尸迦。此云茧儿。名阿摩揭陀此云无毒害。即摩揭陀国过去帝释修因之处用为国名。彼国古名致甘露处。即劫初帝释与阿修罗战以山为[禾*（替-曰+貝）][禾*（替-曰+貝）]乳海。得甘露致于此地。因以为名焉。帝释往昔有三十二人以为同伴。有善法夫人．圆生夫人．欢喜夫人．设支夫人同修胜业。故生天中。有善法堂．圆生树．欢喜园．阿修罗女．设支夫人。此等因缘如宗轮疏

经。复有名月天子（至）万天子俱

赞曰。此四王众。三光乃是四王天摄。更无别天。有经观音名宝意作日天子。即此宝光

大势至名宝吉祥作月天子。即此名月

虚空藏名宝光作星天子。此名普香。日宫火精作。径五十一踰缮那。月宫水精作。径五十踰缮那。星亦水精作。极大者十八乃至小者四俱卢舍。一俱卢舍三里余。此并空中旋绕四洲

四大天王。东方持国．南方增长．西方丑目。北方多闻。居妙高之半腹第四层级。亦住七金山之顶。三光四天高下去地四万踰缮那寿量形相如余处说

经。自在天子（至）三万天子俱

赞曰。下空居天　夜摩天．睹史多天名自在天子。得异熟果随意所念胜下二天。下二天果依树而得今随欲得。名为自在。乐变化天．他化自在天名天自在天子。不乐异熟果乐自乐他变为乐具而受用之名大自在。又解他化天主名自在天。第四禅主名大自在天。又自在天是帝释臣。大自在天是帝释之师。若后二解无四空居欲界天也

经。娑婆世界主（至）二万天子俱

赞曰。此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。一千三禅始等四禅四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主

梵摩云寂静．清净．净洁皆得。亦云梵洁也。今唯言梵但略云尔

尸弃者火灾顶即初禅主．火灾尖顶故。光明者二禅主小光．无量光．极光净天主故。等表三禅主也。然大般若五百七十云。堪忍界主持髻梵王故。尸弃者顶髻也。即持髻梵王是堪忍界主。梵王之别名。光明是余禅主

经。有八龙王（至）眷属俱

赞曰。下明非天众有五。初龙众也。第一名喜。次名贤喜。此二兄弟。善应人心风不鸣条雨不破块。初能令人喜。后性贤令喜。故以为名

娑伽罗者即碱海之龙

和修吉者此云九头。绕妙高。食细龙之类也

德叉迦者此云多舌。舌有多故。或由嗜语故名多舌

阿那婆达多者此云无热恼。无热恼池之龙。离三热恼故。一非火沙所烁。二无风吹衣露形。三无妙翅鸟所食。无此三种所生火恼名无热恼。华严经云。大地菩萨为此池龙。兴大悲云荫覆一切众生。离苦法门而得自在。于鳞甲中流出诸水日夜无竭。济瞻部洲诸有情类

摩那斯者此云慈心。华严经云。将降雨时先云七日待众事了。然后始雨。故名慈心

优钵罗者此云红莲华居池为名

经。有四紧那罗（至）眷属俱

赞曰。梵云紧捺洛此云歌神。紧那罗讹也。初歌四谛。次歌缘起。次歌六度。后歌一乘。或初三种歌三乘之教行。后一歌一乘之理果。故名持法。或歌一乘教．理．行．果如次配之。随佛所说一会之法所宜歌故。如世乐音歌君德故

经。有四乾闼婆王（至）眷属俱

赞曰。乐音五孝反。梵云末奴是若飒缚罗。此云可意音。亦名如意音。乐者令人爱乐也。正法华云。一名柔软天子。二名和音天子也。梵云健闼缚此云寻香行。即作乐神。乾闼婆讹也。西域由此呼散乐为健闼缚。专寻香气作乐乞求故。乐中有二类。一非丝竹也。鼓磬之类。二是丝竹。箫筝之辈。非丝竹之下者名乐。上者名乐音。丝竹之下者名美。上者名美音。或此同前歌神音曲。如次同彼

经。有四阿修罗王（至）眷属俱

赞曰。梵云阿素洛。此云非天。索洛者天之异名。阿之言非。以多谄诈无天行故。名曰非天。如人不仁亦名非人。瑜伽．佛地论说为天趣摄。杂心名鬼趣。正法念经是鬼畜趣。伽陀经说鬼畜天三。有云罗睺阿修罗是师子儿。畜生所摄。今依大乘瑜伽为正。此有五类。一极弱者在人间山地中住。即今西方山中有大深窟。多是非天之宫。以下四类十地经说。二妙高山北大海之下二万一千由旬有罗睺宫。三次下二万一千由旬有勇健宫。四次下二万一千由旬有华鬘宫。五次下二万一千由旬有毗摩质多罗宫。准此已下八万四千深于须弥矣。与起世经相违。彼说须弥东西去山一千由旬外有毗摩质多宫。纵．广八万由旬。七重城等是别聚落。亦复无失。罗睺此云执日。非天与天斗时。将四天王天先与其战。日月天子放盛光明射非天之眼。此为非天箭锋。以手执日障蔽其光。故云执日。今为第四。应知。初列婆稚者。旧云被缚。非天前军为天所缚。正云跋稚迦。此云团圆。正法华中最胜是。即当勇健。次执日后与天斗。时有勇健力。跋陀缚义此非被缚

佉罗骞驮者佉骞皆去声。驮平声呼。古云广肩膊形貌更大。次勇健后当华鬘是。梵云吠摩质呾利此云绮画。明文其身。或云宝锦用冠其服。云毗摩质多罗讹也。此为最大天帝释之妇公。舍支之父。说此因缘如宗轮疏